Архив

Статья  посвящена анализу мира жизни ранних христиан на основании работ М. Хайдеггера. Религиозный опыт ранних христиан рассмотрен в качестве основы для исследования фактической жизни. С целью раскрытия сущности фактической жизни анализируется взаимосвязь феноменов «жизнь» и «мир», делается акцент на проблеме «личного мира». В статье представлено герменевтическое прочтение посланий апостола Павла, феноменологически описана его жизненная «ситуация», отношение к собственному опыту  принятия христианства, к сообществу ранних христиан, которым он проповедует. Описано понятие Парусии, в эсхатологической перспективе посланий апостола Павла раскрываются темпоральные аспекты раннехристианского жизненного опыта. Проведено различие между хронологическим (объективным) и кайрологическим (индивидуальным) пониманием времени. Время ранних христиан понимается кайрологически, то есть с точки зрения его содержательного наполнения. Автором показано, что фактическая жизнь определяется способом переживания времени, а «индивидуальное» время является основой времени объективного. Сделан вывод, что понимание специфики христианского отношения к действительности способно прояснить сущность самой фактической жизни, которая, в свою очередь, может стать подлинным основанием феноменологии.

Ключевые слова: феноменология, фактическая жизнь, мир, раннее христианство, второе пришествие, религиозность, историчность, темпоральность, время.

Понятие «одиночество» рассматривается как экзистенциал, концентри-рующий смысложизненную проблематику в аспекте феноменологической топики – в «точке» Я, окруженной личностными границами. Экзистенциал «одиночество»  помогает постичь  аутентичное «Я»,  выявить и организовать сущностные ценностные характеристики самости. Средневековая концепция одиночества переосмысляет опыт античного философского понимания его экзистенциальной проблемы и ветхозаветное отношение к одиночеству. В христианстве на первый план выдвигается уникальный опыт Одинокого Богочеловека – Иисуса Христа, указавшего ценой собственного экзистенциального трагического опыта путь преодоления одиночества, страха и смерти. Каждому человеку, априори пребывающему в поиске ответов на «вечные» экзистенциальные вопросы и приходящему к открытию Божественных Истин, предлагается следовать его примеру и выстроить жизнь от рождения до смерти под знаком опыта религиозного одиночества.

Ключевые слова: одиночество, феноменологическая топика, экзистенция, экзистенциал человеческого бытия, интенция, идентификация, самость, смысл жизни, мудрость, мудрец, смерть, страх, христианство, средневековая философия, Августин Аврелий, Абеляр, Фома Кемпийский.

В статье рассмотрены проблемы развития человеческого потенциала в условиях современных социальных трансформаций. Автор разводит понятия «человеческий потенциал» и «человеческий капитал», дает ретроспективный обзор изменений ситуации на рынке труда в России, анализирует изменение ценностного отношения к человеческому потенциалу на разных этапах развития современного общества, выделяет основные тенденции развития человеческого потенциала. Статья анонсирует исследования конфликта взаимодействия российского общества и личности в инновационных аспектах технологий стабилизации. В статье также рассмотрены проблемные вопросы, связанные с механизмом государственного влияния в реализации стратегии инновационного развития трудового человека ближних и дальних перспектив. 

Ключевые слова: человеческий потенциал, человеческий капитал, трансформация, система ценностей, социальный статус, качество жизни.

Статья посвящена исследованию феномена социального рефлексирования в медийном пространстве. Ставится вопрос о границах продуцирования общественно значимого дискурса и публичности как необходимого условия социального рефлексирования. Базовая дихотомия приватного и публичного исследована в контексте функционирования новых медийных форматов, проведен анализ статуса публичного высказывания в современных формах массовой коммуникации. В статье приведены исследования классиков философии о приватном и публичном (Х. Арендт), публичной сфере (Ю. Хабермас), индивидуальном и публичном (З. Бауман), феномене говорения (М. Хайдеггер) и исследования современных теоретиков медиа о коммуникации в медийном пространстве (Н. Луман, М. Кастельс, Н. Больц, Р. Сэннет и др.). Цель статьи – показать, что классические модели публичности не находят выражения в современных формах социальной рефлексии. Более того, социальная рефлексия нового типа представляет собой скорее беспорядочное дискутирование без приращения смысла, а медийный субъект продолжает оставаться потребителем, но не производителем общественно значимых идей. 

Ключевые слова: дискуссия, коммуникация, медийное пространство, приватное и публичное, социальная рефлексия.

Статья посвящена рассмотрению понятий «оригинальность», «форма» и «идея» применительно к проблематике авторского права. Формирование первых законов об охране результатов творческого труда идет параллельно становлению новоевропейского субъекта как обладателя выраженной индивидуальности. Автор не просто передал витавшие в воздухе идеи читателю, но создал новое содержание, облекая идеи в оригинальную форму. В статье сделана попытка проследить в немецкой философии особенности осмысления понятий, имеющих основополагающее значение для авторского права. Понятия «идеи» и «формы» у И. Канта тесно связаны с творческой способностью воображения. Оригинальность присуща как формам, так и идеям, но если оригинальность идеи в ее гениальности, то оригинальность формы целиком заслуга дальнейшей работы воображения писателя. Г.В.Ф. Гегель высказывался о сложности определения границ добросовестного использования произведений, так как неизбежно возникает цепь заимствований, цитирований, повторений. Оригинальная форма произведения подлежит охране авторским правом. Напротив, идеи принципиально не охраняются и потому свободно распростра-няются.

Ключевые слова: форма, идея, авторское право, произведение, автор, творческая способность воображения, оригинальность, немецкая классическая философия.

В статье рассмотрена сущность афористики как протеста против засилья расхожих стереотипов обыденного рассудка. Дано определение афоризма как игры мысли и иронии. Показано, что в отличие от логического дискурса, цель афористики состоит не в том, чтобы выразить истину в возможной ее полноте, а в том, чтобы высветить отдельную ее грань или придать ей неожиданный оттенок. Приводятся афоризмы автора, объединенные идеей иронии.

Ключевые слова: афористика, афоризм, афорист, максима, ирония.

В статье выявляется связь между героической этикой и ценностным универсализмом. Героическая этика, на первый взгляд, представляется противоречащей всякому ценностному универсализму. Однако в статье обосновано, что добродетели героической этики являются необходимым условием для достижения каких-то универсальных, «внешних» человеку целей. Также показано, что героическая этика апеллирует к универсальной и древней как мир идее переделки себя, чтобы повысить свои возможности, изменить свою природу. Утверждается, что именно дискредитация героической этики и отказ от нее вследствие культурной революции 1960-х гг. способствовали упадку левого движения и воспроизводству исповедуемых им универсальных ценностей.

Ключевые слова: Героическая этика, этика принципов, добродетели, универсализм, контркультура, левые.

В статье дан анализ двух этапов идейно-ценностной эволюции выдающегося испанского традиционалиста Х. Доносо Кортеса: прогрессистский (1820–1836) и либерально-консервативный (1836–1848). Опираясь на методологические установки испанского историка-традиционалиста М. Менендеса-и-Пелайо и немецкого историка-позитивиста Э. Шрамма автор приводит аргументы в пользу традиционалистской интерпретации политико-идеологической идентичности Доносо как основополагающей для анализа его идей, взглядов и ценностей в ранний (дотрадиционалистский) период. Для достижения поставленной цели автор разводит традиционалистскую философско-мировоззренческую парадигму Доносо и его прогрессистскую и либерально-консервативную политико-идеологическую риторику. По мнению автора, первая лежит в основе последних. Интерпретируя раннего Доносо как в конечном счете традиционалиста, автор получает возможность показать сложный и противоречивый характер идейно-ценностных поисков испанских традиционалистов в условиях становящегося Нового либерально-буржуазного порядка. 

Ключевые слова:  Доносо Кортес, политико-идеологическая идентичность, политическая идеология, прогрессизм, либеральный консерватизм, традиционализм, Испания. 

В статье рассмотрены базовые черты неолиберального дискурса, раскрываются основные компоненты неолиберальной доктрины. Особое внимание уделено анализу «левой» критики неолиберализма, представленному в работах Д. Харви, П. Дардо, К. Лаваля, Н. Хомского, С. Жижека и др. Отмечается, что неолиберальный дискурс стратегически нацелен на формирование новой субъектности, интериоризирующей принципы конкуренции и jouissance, раскрываются манипулятивные особенности неолиберального медиадискурса. Дискурс неолиберализма представлен как разновидность soft power.

Ключевые слова: Дискурс, неолиберальный дискурс, конструирование субъектности, манипулятивные технологии, soft power, jouissance

В статье показано, что в международных рейтингах национальная специфика процессов перехода к электронному правительству, включая особенности политического режима и национальной административной культуры, не отражается. Однако именно данные особенности определяют цели, которые ставят перед собой разработчики национальных моделей электронного правительства. Его глобальный дискурс в рамках национальных административных культур используется прагматически, для решения локальных задач, поэтому в одни и те же термины может вкладываться принципиально разный смысл. Данный тезис обосновывается путем проведенного впервые в отечественной литературе сравнительного анализа процессов перехода к электронному правительству в США, Китае и России. Процесс внедрения информационных технологий в государственное управление США проходил под лозунгами приближения его к гражданам и максимального вовлечения их в процесс принятия решений при ориентации на воспроизведение опыта, накопленного бизнес-структурами. Электронное правительство в Китае формируется для  повышения эффективности работы местных органов власти путем ужесточения центрального контроля и направлено на поддержку экономического роста. Противоречивость отечественного подхода, имеющего набор внутренних и внешних целей, которые выступают как равноправные, а не иерархизированные, отражает особенности отечественной управленческой культуры. 

Ключевые слова: электронное правительство, рейтинг развития электронного правительства, национальная административная культура, глобальный дискурс.