Архив

В статье дан гносеологический анализ неклассической науки через сравнение с особенностями знания классической науки. Предметность знаний неклассической науки определяется научной реальностью. Разновидности научной реальности конструируются за счет определенных методологий и теорий и представляют собой своеобразный сплав объективных и субъективных обстоятельств и факторов. В противовес механицизму и установке на описательность, неклассическая наука нацелена на выяснение специфики изучаемых объектов и раскрытие их сущности.

Ключевые слова: неклассическая/классическая наука, предметность знаний, научная реальность (физическая, социальная, историческая, психологическая и пр.), внешние проявления/сущность, специфические закономерности.

Статья посвящена проблеме научного и философского статуса принципа дополнительности. Проанализирована его экспликация Н. Бором, понимание учеными и эпистемологами. Показано, что принцип дополнительности в целом представляет собой комплекс идей, призванных прояснить специфическую ситуацию, сложившуюся в квантовой механике. Некоторые из них – о роли языка классической физики, о роли макроприбора, о целостности научного эксперимента, о целостности микрообъекта – могут претендовать на статус общенаучных и эпистемологических принципов. В качестве смыслового стержня подхода Бора выделен запрет на онтологизацию квантового явления, которая неизбежно приводит к противоречиям. Однако попытки его обобщения в науке и философии к успеху не привели. Обоснована характеристика постулата дополнительности как методологического принципа оснований квантовой механики в ее копенгагенской интерпретации.

Ключевые слова: принцип дополнительности, явление, онтологизация, противоречие, обобщение, копенгагенская интерпретация.

В статье рассмотрены различия между религиозной ситуацией в США и Западной Европе как обществами модерности, а также концепции американских и европейских исследователей религии, которые стремятся объяснить эти различия (П. Бергера, Г. Дейви, С. Брюса, Н. Аммерман, Ж. Казановы, Д. Мартина и др.). Отмечается, что несмотря на различия между религиозной ситуацией в Европе и в США много общего в силу плюралистического характера современного общества и склонности людей к самостоятельному конструированию своих религиозных предпочтений. Автором сделан вывод о том, что для оценки социальной роли религии важен историко-культурный контекст отношения к ней людей. Кроме того, пример США и Западной Европы доказывает идею множественности вариантов соотношения модерности, секулярности и религиозности в современном мире. 

Ключевые слова: секуляризация, плюрализм, религиозный рынок, «бриколаж», множественная модерность. 

Статья посвящена специфике мифологического типа мировоззрения, которая отличает его от религиозного и светского способов восприятия мира. Указаны характерные черты мифа, определяющие особенности традиционных и новых мифологических систем. Миф рассматривается как актуальная культурная форма, основанная на качественных характеристиках макрокосма. Основные характеристики мифа понимаются как черты, которые не изменяются в ходе исторического процесса. Человек выступает в качестве основного субъекта мифогенеза, что влияет на специфику мифологического мировоззрения. Выделены особенности религиозного мировоззрения как дуалистического в понимании человека и мира. Религия рассматривается как консолидирующий и дезинтегрирующий фактор общественной жизни, определяющий историзм мировоззрения. Светская форма культуры определена как антропоцентрическая, производящая наибольшее количество способов бытия человека в культуре, культивирующая идею свободы.

Ключевые слова: миф, религия, светская культуры, мифологические системы, образ человека в мифе.

Статья  посвящена анализу мира жизни ранних христиан на основании работ М. Хайдеггера. Религиозный опыт ранних христиан рассмотрен в качестве основы для исследования фактической жизни. С целью раскрытия сущности фактической жизни анализируется взаимосвязь феноменов «жизнь» и «мир», делается акцент на проблеме «личного мира». В статье представлено герменевтическое прочтение посланий апостола Павла, феноменологически описана его жизненная «ситуация», отношение к собственному опыту  принятия христианства, к сообществу ранних христиан, которым он проповедует. Описано понятие Парусии, в эсхатологической перспективе посланий апостола Павла раскрываются темпоральные аспекты раннехристианского жизненного опыта. Проведено различие между хронологическим (объективным) и кайрологическим (индивидуальным) пониманием времени. Время ранних христиан понимается кайрологически, то есть с точки зрения его содержательного наполнения. Автором показано, что фактическая жизнь определяется способом переживания времени, а «индивидуальное» время является основой времени объективного. Сделан вывод, что понимание специфики христианского отношения к действительности способно прояснить сущность самой фактической жизни, которая, в свою очередь, может стать подлинным основанием феноменологии.

Ключевые слова: феноменология, фактическая жизнь, мир, раннее христианство, второе пришествие, религиозность, историчность, темпоральность, время.

Понятие «одиночество» рассматривается как экзистенциал, концентри-рующий смысложизненную проблематику в аспекте феноменологической топики – в «точке» Я, окруженной личностными границами. Экзистенциал «одиночество»  помогает постичь  аутентичное «Я»,  выявить и организовать сущностные ценностные характеристики самости. Средневековая концепция одиночества переосмысляет опыт античного философского понимания его экзистенциальной проблемы и ветхозаветное отношение к одиночеству. В христианстве на первый план выдвигается уникальный опыт Одинокого Богочеловека – Иисуса Христа, указавшего ценой собственного экзистенциального трагического опыта путь преодоления одиночества, страха и смерти. Каждому человеку, априори пребывающему в поиске ответов на «вечные» экзистенциальные вопросы и приходящему к открытию Божественных Истин, предлагается следовать его примеру и выстроить жизнь от рождения до смерти под знаком опыта религиозного одиночества.

Ключевые слова: одиночество, феноменологическая топика, экзистенция, экзистенциал человеческого бытия, интенция, идентификация, самость, смысл жизни, мудрость, мудрец, смерть, страх, христианство, средневековая философия, Августин Аврелий, Абеляр, Фома Кемпийский.

В статье рассмотрены проблемы развития человеческого потенциала в условиях современных социальных трансформаций. Автор разводит понятия «человеческий потенциал» и «человеческий капитал», дает ретроспективный обзор изменений ситуации на рынке труда в России, анализирует изменение ценностного отношения к человеческому потенциалу на разных этапах развития современного общества, выделяет основные тенденции развития человеческого потенциала. Статья анонсирует исследования конфликта взаимодействия российского общества и личности в инновационных аспектах технологий стабилизации. В статье также рассмотрены проблемные вопросы, связанные с механизмом государственного влияния в реализации стратегии инновационного развития трудового человека ближних и дальних перспектив. 

Ключевые слова: человеческий потенциал, человеческий капитал, трансформация, система ценностей, социальный статус, качество жизни.

Статья посвящена исследованию феномена социального рефлексирования в медийном пространстве. Ставится вопрос о границах продуцирования общественно значимого дискурса и публичности как необходимого условия социального рефлексирования. Базовая дихотомия приватного и публичного исследована в контексте функционирования новых медийных форматов, проведен анализ статуса публичного высказывания в современных формах массовой коммуникации. В статье приведены исследования классиков философии о приватном и публичном (Х. Арендт), публичной сфере (Ю. Хабермас), индивидуальном и публичном (З. Бауман), феномене говорения (М. Хайдеггер) и исследования современных теоретиков медиа о коммуникации в медийном пространстве (Н. Луман, М. Кастельс, Н. Больц, Р. Сэннет и др.). Цель статьи – показать, что классические модели публичности не находят выражения в современных формах социальной рефлексии. Более того, социальная рефлексия нового типа представляет собой скорее беспорядочное дискутирование без приращения смысла, а медийный субъект продолжает оставаться потребителем, но не производителем общественно значимых идей. 

Ключевые слова: дискуссия, коммуникация, медийное пространство, приватное и публичное, социальная рефлексия.

Статья посвящена рассмотрению понятий «оригинальность», «форма» и «идея» применительно к проблематике авторского права. Формирование первых законов об охране результатов творческого труда идет параллельно становлению новоевропейского субъекта как обладателя выраженной индивидуальности. Автор не просто передал витавшие в воздухе идеи читателю, но создал новое содержание, облекая идеи в оригинальную форму. В статье сделана попытка проследить в немецкой философии особенности осмысления понятий, имеющих основополагающее значение для авторского права. Понятия «идеи» и «формы» у И. Канта тесно связаны с творческой способностью воображения. Оригинальность присуща как формам, так и идеям, но если оригинальность идеи в ее гениальности, то оригинальность формы целиком заслуга дальнейшей работы воображения писателя. Г.В.Ф. Гегель высказывался о сложности определения границ добросовестного использования произведений, так как неизбежно возникает цепь заимствований, цитирований, повторений. Оригинальная форма произведения подлежит охране авторским правом. Напротив, идеи принципиально не охраняются и потому свободно распростра-няются.

Ключевые слова: форма, идея, авторское право, произведение, автор, творческая способность воображения, оригинальность, немецкая классическая философия.

В статье рассмотрена сущность афористики как протеста против засилья расхожих стереотипов обыденного рассудка. Дано определение афоризма как игры мысли и иронии. Показано, что в отличие от логического дискурса, цель афористики состоит не в том, чтобы выразить истину в возможной ее полноте, а в том, чтобы высветить отдельную ее грань или придать ей неожиданный оттенок. Приводятся афоризмы автора, объединенные идеей иронии.

Ключевые слова: афористика, афоризм, афорист, максима, ирония.

В статье выявляется связь между героической этикой и ценностным универсализмом. Героическая этика, на первый взгляд, представляется противоречащей всякому ценностному универсализму. Однако в статье обосновано, что добродетели героической этики являются необходимым условием для достижения каких-то универсальных, «внешних» человеку целей. Также показано, что героическая этика апеллирует к универсальной и древней как мир идее переделки себя, чтобы повысить свои возможности, изменить свою природу. Утверждается, что именно дискредитация героической этики и отказ от нее вследствие культурной революции 1960-х гг. способствовали упадку левого движения и воспроизводству исповедуемых им универсальных ценностей.

Ключевые слова: Героическая этика, этика принципов, добродетели, универсализм, контркультура, левые.