Эпистемически ответственное доверие свидетельству: редукционизм и анти-редукционизм Муртазин Салават Раисович Статья посвящена проблеме совместимости эпистемической ответственности и доверия свидетельству в процессе обоснования убеждения. В статье указывается два возможных понимания эпистемической ответственности. Во-первых, она может определяться дескриптивно, как главное условие возможности той или иной оценки познавательной деятельности человека и результатов этой деятельности. Возможность подобной оценки отличает человека, как активного эпистемического агента, от калькулятора или микроскопа (Л. Коуд). Во-вторых, это понятие может использоваться прескриптивно, как основание для оценки эпистемического агента. Применительно к данному контексту в качестве составляющих эпистемической ответственности могут рассматриваться мотивированность стремлением к истине, уважение к доказательствам и т.д. Свидетельство – письменное или устное сообщение, направленное на передачу знания от одного эпистемического агента другому. В рамках эпистемологии свидетельства существуют две возможные позиции относительно самостоятельности свидетельства как источника знания. Редукционизм подразумевает, что свидетельство может и должно быть редуцировано к другим источникам знания, например, к перцептивному знанию или надёжному методу. Анти-редукционизм предполагает, что свидетельство – это самостоятельный и самодостаточный источник знаний. Утверждается, что редукционизм является главной предпосылкой для позиции, отрицающей возможность эпистемически ответственного доверия свидетельству. Наиболее радикальным проявлением этой позиции является эпистемический эгоизм, предписывающий отдавать предпочтение исключительно собственным познавательным способностям. Указывается несколько серьёзных противоречий и проблем, связанных с отказом признать возможность эпистемически ответственного доверия свидетельству. Эта позиция задаёт нереалистичные стандарты эпистемической ответственности, а также ставит в один ряд явно несопоставимые случаи доверия свидетельству. Помимо того, эпистемический эгоизм включает в себя неявную мотивированность стремлением выдать желаемое за действительное, что прямо противоречит идее эпистемической ответственности. Ключевые слова: доверие; познание; знание; эпистемическая ответственность; респонсибелизм; редукционизм; эпистемический эгоизм; свидетельство СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
Размышления о спасении тонущего ребёнка: эффективный альтруизм и социальные институты Балашов Дмитрий Викторович Движение эффективного альтруизма, набравшее популярность в начале XXI века, является одной из новых форм философии утилитаризма, оказавшей сильное влияние на англо-американскую философию в XIX–XX веках. Одним из отличительных признаков эффективного альтруизма является его практическая ориентированность. Движение позиционирует себя как силу, способную оказать влияние на окружающий мир и поменять его к лучшему. Для этого требуется лишь незначительно изменить свою жизнь и выстроить её согласно этической программе эффективного альтруизма. Благодаря этому движение завоевало широкую популярность в развитых странах. Основной акцент движение эффективного альтруизма делает на действенных программах, поддающихся научной верификации. Одним из наиболее предпочитаемых инструментов движения стал метод «рандомизированных контролируемых исследований», заимствованный из медицинской сферы, где он отлично себя зарекомендовал. Эффективность, научная обоснованность, достижимость результатов стали визитной карточкой движения. Тем не менее, при ближайшем рассмотрении результативности в тех сферах, где движение эффективного альтруизма представлено больше всего (охрана здоровья, медицина, образование, инфраструктура), становится ясно, что верифицируемое достижение заявленных результатов является не такой простой, а зачастую и вовсе невыполнимой задачей. В настоящей статье акцент сделан на институциональной критике эффективного альтруизма. В рамках данной критики автором отстаивается позиция, что движение эффективного альтруизма, сосредоточенное на решении узкоспециализированных проблем, неосмотрительно игнорирует важнейший вопрос социальных институтов, в периметре которых осуществляются программы помощи. В статье автор анализирует традиционные социальные институты, институты демократии и институт государства (суверенитета), а также их влияние на результативность программ эффективного альтруизма. Кроме того, делается попытка обобщить данные исследования и ответить на вопрос, в чём же заключаются основные препятствия прогнозирования последствий реализации программ эффективного альтруизма. Автор приходит к выводу, что заявленная эффективность в реальности недостижима и говорить о верифицируемых результатах можно только в рамках очень существенных ограничений. Ключевые слова: эффективный альтруизм; мысленный эксперимент; рандомизированное контролируемое исследование (РКИ); социальный институт; демократия; внутренняя ценность демократии; инструментальная ценность демократии; суверенитет СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
Свобода слова в «Чёрном зеркале»: возможности речи и условия разрыва коммуникации Мельников Александр Авионирович Статья касается трудностей широкого философского определения свободы слова на примере нетривиальных угроз свободе говорящего в современных мысленных экспериментах и дистопическом сериале «Чёрное зеркало». Отталкиваясь от известного тезиса Джона Ролза, что общая идея свободы слова является предметом согласия в современных демократиях, но обсуждаются её «точное содержание и пределы», статья подчёркивает, что сфера нуждающегося в прояснении содержания намного шире проблематики правовых пределов разрешённой речи. К неореспубликанским и марксистским аргументам против сведения свободы слова только к сюжетам правовой ответственности за речь статья добавляет, с опорой на дистопические примеры, аргументы в пользу активного включения в современные теории свободы слова исследований того, как статус говорящего в обществе меняется в зависимости от средств контроля, оценки и блокировки коммуникации даже в тех случаях, когда эти средства могут быть распределены равно и непосредственно между индивидами. Обращаясь к канонической защите свободы слова в свете интересов личной автономии или достижения истины Джоном Ст. Миллем, автор стремится показать, что невозможно отделить дискуссии об условиях и технологиях ведения и разрыва коммуникации от ключевых доводов, обосновывающих саму приверженность идеалам свободы слова. Дистопии «Чёрного зеркала» иллюстрируют, как несвобода слова может возникать не только в силу самого по себе вмешательства, нехватки ресурсов или произвольной власти одних индивидов над другими, а в силу того, что техническая легкость «блокирования» речи либо её избыточно эффективного оценивания («социальный рейтинг») меняет и ограничивает спектр того, что люди считают возможным говорить. Отдельно подчёркивается, что технологии коммуникации влияют на свободу слова не только в психологическом, но и социальном аспекте. Примеры «Чёрного зеркала» также служат ценной иллюстрацией того, что формальное право отдельного смелого человека высказываться вопреки возможным социальным последствиям не отменяет фатального влияния неудачных технологических решений на свободу слова в позитивном смысле – как среду, в которой действительно может восприниматься и функционировать самостоятельная индивидуальная речь. Ключевые слова: свобода слова; «Чёрное зеркало»; неореспубликанизм; позитивная свобода; Джон Ролз; Джон Стюарт Милль СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
Основные концепции участия граждан в осуществлении публичной власти Кокотова Мария Александровна Статья посвящена участию граждан в осуществлении публичной власти. Научная новизна исследования заключается в оформлении теоретического подхода, позволяющего описать ту практику участия граждан в осуществлении публичной власти, которая не может быть объяснена уже существующими в доктрине концепциями. Целью статьи является раскрытие значения разных ценностно-целевых оснований для объяснения логики участия граждан в осуществлении публичной власти и его правового регулирования. Для достижения этой цели федеральное и региональное законодательство, а также муниципальные правовые акты рассматриваются с точки зрения различных концепций участия граждан в осуществлении публичной власти. Автор сравнивает либеральную (подчёркивающую значение участия граждан в осуществлении публичной власти, прежде всего, для защиты прав граждан), коммунитарную (которая видит цель участия в выявлении, защите публичного интереса и достижении общественной солидарности), республиканскую концепции (которая поддерживает те же идеи, что и коммунитарная концепция, но исключительно в применении к республиканскому государству). Также рассматривается советская концепция общественных начал в деятельности органов публичной власти. Автор выдвигает идею, что для лучшего объяснения отдельных форм участия (например, общественных комиссий, сельских старост) необходим акцент на такой ценностной ориентации участия, как помощь со стороны граждан органам публичной власти. Соответственно, данный подход можно условно именовать концепцией помощи. Она объясняет такие явления, как вовлечение граждан не только в принятие, но и в исполнение властных решений, предоставление права определять состав добровольных участников органам публичной власти, отчётность участников перед данными органами и получение ими от публичной власти вознаграждения за участие. Делается вывод о том, что механизм участия граждан в осуществлении публичной власти и его правовое регулирование зависят от того, какая концепция используется законодателем; при этом нет форм, которые могли бы одновременно реализовать все эти концепции. Однако все концепции выделяют важность участия в качестве способа легитимации государства, публичных решений. Ключевые слова: участие граждан; осуществление публичной власти; либеральная концепция; коммунитарная концепция; республиканская концепция; концепция помощи СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
Россия в трудах основоположников «цивилизационного подхода» и современная Россия: сравнительный анализ Шавеко Николай Александрович Считающиеся основоположниками «цивилизационного подхода» к осмыслению истории Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер и А. Дж. Тойнби предложили, помимо прочего, своё собственное видение цивилизационных особенностей России. Взгляды указанных авторов во многом не совпадают, однако если обобщить их, то особенности России сводятся к следующему: 1) Автократия; 2) Традиционность устоев; 3) Коллективизм; 4) Особый характер русской души. Современное российское общество, однако, утратило многие из называемых данными авторами характеристик. Несмотря на то, что большинство жителей России считают себя православными, роль религии в их жизни далеко не определяющая, а значимость религии для граждан сравнительно прежних исторических эпох низка. В духовном плане россияне соответствуют общепринятым характеристикам модернового общества. Коллективизм также не может рассматриваться как типичная характеристика современного российского общества, по крайней мере в том смысле, что коллективная ответственность уже давно признана анахронизмом, коллективный труд (в объединениях, подобных сельской общине или колхозу) практически отсутствует, а большая семья сменилась малой нуклеарной. Хотя крепкая семья по-прежнему называется россиянами ключевой ценностью, статистика разводов не соответствует этим заявлениям; в любом случае патриархальная модель семьи ушла в прошлое. В качестве характеристик современной России, соответствующих взглядам представителей «цивилизационного подхода», можно упомянуть разве что автократию (но при этом не должна выноситься за скобки разница между царским самодержавием, советским Политбюро и нынешним политическим режимом), а также отдельные черты экономики (например, завязанность на природные ресурсы). С учётом изложенного при определении российской цивилизации через те или иные ценностные константы фактор культурных изменений требует серьезного осмысления и концептуализации. Автором статьи в качестве одного из решений предлагается рассматривать традиционные российские духовно-нравственные ценности в первую очередь не как неизменные характеристики нашего прошлого, через которые раскрывается уникальность России, а как ориентир для будущего, то есть как утверждение новой цивилизационной модели. Ключевые слова: государство-цивилизация; православие; цивилизационный подход; русская идея; русская душа; традиционные ценности СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
Как возможна юриспруденция в качестве науки Анисин Андрей Леонидович Статья посвящена анализу онтологических и методологических оснований юриспруденции и её уникального места в системе наук. Актуальность такого анализа определяется нерешённостью фундаментальных философско-правовых проблем, и, как следствие, слабостью методологических основ юридической науки. Целью является разработка концептуальных основ философско-правового понимания юриспруденции. Обращаясь к вопросу об основаниях властно устанавливаемой правовой нормы, констатируется, что ни сведение права к произволу человеческой воли (единоличной или коллективной), ни сведение его к воспроизводству неких объективных законов природы невозможно. Тем не менее, идея «естественного права» даёт возможность глубокого понимания сущности права, однако для достижения такого понимания необходимо осознание того, что «естественное право» не является в точном смысле «естественным» и не является в точном смысле «правом». Теоретико-методологической основой предлагаемого в статье понимания права является философская концепция И. Канта, а также философско-правовые идеи С.С. Алексеева. То, что называется «естественным правом», не представляет собой совокупности правовых норм, а является постулатами правового разума, – то есть априорными предпосылками и условиями возможности любых позитивных нормативно-правовых суждений и оценок. Основу априорного всеобщего «естественного» права составляет идея справедливости, предполагающая соответствие заслуг и воздаяния, как в положительном смысле этих понятий, так и в отрицательном. Восприятие человека в качестве субъекта действий, подлежащих оценке с точки зрения всеобщей правды, и объекта необходимой реакции на эти действия со стороны уполномоченных обществом инстанций, блюдущих эту всеобщую правду, составляет «априорные формы правовой чувственности». Таким образом, юриспруденция, как и этика, не является социальной наукой, она является наукой философской и призвана быть, прежде всего, разделом философии, прикладной философией права. Фактическое отсутствие философии права в отечественной философской традиции последнего столетия является причиной многих методологических недостатков, присущих современной юридической науке. Ключевые слова: философия права; юридический позитивизм; естественное право; постулаты правового разума; правовое равенство; правовая справедливость; всеобщность права; трансцендентализм права СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
Древнегреческая триада «isonomia – isegoria – isocratia» как первооснова идеи правового равенства Нерсесянц Анна Владиковна Древнегреческая формула, охватывающая три взаимосвязанных понятия «isonomia, isegoria, isocratia» (равноправие – равноговорение – равенство сил), раскрывается в статье как выражение идеи правового равенства в общественных отношениях. Автор даёт анализ правового содержания понятий, которые составляют эту теоретическую конструкцию периода зарождения философского подхода к осмыслению равенства. В центре анализа – базовое для данной триады понятие равноправия (isonomia), по отношению к которому два других понятия выступают в качестве его конкретизации. Обращается внимание на то, что isonomia – это результат трансформации первоначального понятия isomoiria, представлявшего собой синтез понятий «равный» и «мойра». В архаический период Древней Греции термином «мойра» обозначалось получаемое по жребию право человека на часть жертвенного животного, которая указывала на его долю как судьбу. По мере рационализации мифологической картины мира понятие isomoiria трансформировалось в isonomia как равноправие и дополнилось такими понятиями, как isegoria и isocratia. Особое внимание уделено в статье значению isonomia как гарантии против специфического для Древней Греции этико-правового феномена, обозначаемого понятием hybris (высокомерие, представляющее собой выход за границы предустановленной меры поведения). Теоретико-методологическую основу анализа составляет либертарно-юридический тип правопонимания, с точки зрения которого равенство между людьми в общественных отношениях всегда носит правовой характер, а содержание такого равенства отражает исторические особенности конкретного социума в тот или иной период его правового развития. Автор стремился показать, что обращение к историческому контексту формирования идеи равенства в древнегреческой философской мысли всеобщей равной меры к свободе людей, обеспечивающей правовую справедливость их взаимодействия. Ключевые слова: правовое равенство; свобода; демократия; Древняя Греция; философия права; isonomia; isegoria; isocratia; hybris; рабство позволит углубить анализ генезиса сущности права как результата применения СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
Правовой пробел, юридическая коллизия и «открытая текстура» права: концепция правовой неопределённости Г. Харта Касаткин Сергей Николаевич Статья предлагает особый ракурс анализа учения о правовой неопределённости и судейском усмотрении известного британского правоведа Герберта Харта. Основная задача статьи – соотнесение ключевых элементов данного учения (специфичных по языку и дискуссионных в толковании) с устоявшимися в традиционной юриспруденции понятиями правового пробела и коллизии, а также системой способов обхождения с ними, призванное обеспечить как более взвешенное использование идей самого Харта, так и общую интеграцию правового знания. В статье фиксируются особенности методологии мыслителя, его проекта аналитического правоведения как философской дисциплины, вторичной и «обособленной» относительно «перспективы» участников практики и противопоставленной нормативной юриспруденции и классической юридической доктрине; подчёркивается сосредоточенность автора на объяснении нормативности права, обусловливающая абстрактность и периферийность его трактовки юридического рассуждения. С этих позиций в статье раскрывается авторская идея «открытой текстуры» права как смутности применения юридических правил в нетипичных, непредвиденных обстоятельствах, отмечается её «зонтичный» характер (охватывающий разные виды правовой неопределённости), проблемность отождествления последней с неполнотой права (допустимого, но не совпадающего с исходной повесткой мыслителя и методологией её обсуждения). Кроме того, в статье даётся экспликация учения Харта о нормоконфликтах (отсутствующая не только в трудах самого автора, но и в академической литературе), фиксируются её параллели с традиционной теорией юридических коллизий, укоренённость в концепции «открытой текстуры» права. Наконец, в статье анализируется трактовка Хартом идеи судейского усмотрения как рационального выбора непредрешённого правилами юридического исхода: вопреки буквальным прочтениям, дискреция здесь не перечёркивает применение традиционного аппарата обхождения с правовой неопределённостью, выступая предельным институтом и инструментарием следования правилам в нетипичных, непредвиденных случаях, необходимо дополняющим нормативную регламентацию. Ключевые слова: Г.Л.А. Харт; открытая текстура права; правовая неопределённость; правовой пробел; юридическая коллизия; нормативный конфликт; судейское усмотрение; юридическое рассуждение; аналитическая юриспруденция СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
Женщина-преступница как объект уголовной антропологии в работах П.Н. Тарновской Васечко Вячеслав Юрьевич Статья посвящена личности и научным воззрениям Прасковьи Николаевны Тарновской (1848–1910) – одной из виднейших фигур в русской школе криминальной антропологии конца XIX – начала ХХ века. Несмотря на возрастание историографического интереса к данному направлению отечественной криминологической мысли и появление немалого числа работ, где даётся характеристика персонально Тарновской и её научным заслугам как пионера в исследовании женской преступности, многие вопросы, связанные с её теоретическим наследием, остаются непрояснёнными. Автор обращает внимание на используемую Тарновской методологию, подчёркивая, что сама исследовательница никогда не абсолютизировала ценность антропометрических средств для изучения индивидов-девиантов и считала особенно важным познание внутреннего мира личности правонарушителя, проникновение в его больную, деформированную психику. Разрабатывая собственную классификацию женщин-преступниц (проституток, воровок и убийц), Тарновская признаёт её условный характер и необходимость дальнейшего уточнения по мере получения новых эмпирических данных и появления более адекватных теоретических конструкций. Основной задачей криминальной антропологии, по убеждению Тарновской, является раскрытие наследственных предпосылок преступности. Общество, вооружённое точными научными знаниями объективных корней, из которых вырастает криминальный образ мышления и поведения, получит в своё распоряжение эффективные средства как для профилактики преступных деяний, так и для оптимальной работы с субъектами, уже преступившими закон. Изучение взглядов Прасковьи Тарновской не только позволяет углубить и уточнить наши представления об истории отечественной криминологической науки, но и осмыслить в их свете современного состояния уголовного судопроизводства и пенитенциарной системы, выявить причины наблюдаемых в их работе сбоев и содействовать выработке новых рациональных технологий для дальнейшего их реформирования и совершенствования. Ключевые слова: криминальная антропология, П.Н. Тарновская, антропометрия, наследственные причины преступности, женщина-преступница, уголовное судопроизводство, пенитенциарная система, профилактика правонарушений СКАЧАТЬ ВСЮ СТАТЬЮ TPL_IPL_ARTICLE_PDF
