Де Мунк Марлиз
, Гилен Паскаль
В наши дни в исследованиях в области гуманитарных и социальных наук преобладают аналитические, объективистские методы, которые выносят чувственное понимание мира за рамки формального научного подхода. Эта тенденция лишает проект модерна как познание мира гуманистического измерения. Кроме того, выбор в пользу личного продвижения по карьерной лестнице, который совершает исследователь в соответствии с современным научным идеалом отчуждения от мира, также препятствует воплощению общей мечты о прогрессе. Вместе с тем в статье утверждается, что эстетическое мышление и грезы о лучшем будущем являются важными элементами первоначального проекта модерна, о чем свидетельствуют труды философов раннего Нового времени – Декарта и Бэкона. В этой статье мы хотим переоценить понимание чувственного восприятия (греч. aesthesis) и определить его как неотъемлемую часть познания, а также воззвать в унисон с Ф. Ницше к «разумно дерзкой» науке.
Ключевые слова: разумно дерзкая наука, чувственное восприятие, экспериментальное знание, наука модерна, Рене Декарт, Фрэнсис Бэкон, Фридрих Ницше.
Тейлор Чарльз
Данная публикация представляет собой перевод первой главы монографии Чарльза Тейлора «Современные социальные воображаемые» (“Modern Social Imaginaries”, 2004). В центре внимания автора находится гипотеза о том, что можно пролить свет как на первоначальные, так и на актуальные противоречия понимания модерна/современности, если принять во внимание, что модерн неразрывно связан с определенным видом социального воображаемого. Различия между выделяемыми исследователями множественными современностями необходимо также проводить с точки зрения вовлеченных в них социальных воображаемых. Центральное место в западной современности занимает новая концепция морального общественного порядка. Сложившись в умах некоторых влиятельных мыслителей Нового времени (Гуго Гроция, Джона Локка и др.), эта концепция в дальнейшем стала формировать социальное воображение широких слоев населения, а затем и целых обществ. Теперь современный моральный порядок стал настолько самоочевидным, что его сложно рассматривать лишь как одну из возможных концепций. Результатом этого доминирования концепции порядка в нашем социальном воображаемом стало появление определенных социальных форм, которые характеризуют сущность западной современности: рыночной экономики, устройства общества, самоуправления и т.п.
Ключевые слова: модерн/современность, социальное воображаемое, моральный порядок, современная концепция морального порядка.
Мартьянов Виктор Сергеевич
В статье рассматриваются ключевые факторы и направления ценностно-институциональной эволюции Модерна. Утверждается, что движение человечества к глобальному миру парадоксальным образом обернулось не отрицанием, а последовательной радикализацией ценностных политических оснований Модерна. Аргументируется тезис о ценностном единстве и институциональном разнообразии глобального Модерна в противовес концепции множественной модерности как риторически завуалированному цивилизационному подходу. Утверждается, что постоянная самонастройка центральной ценностной системы Модерна осуществляется в контексте эффекта неодновременности, который дает основания для дискуссий о непреодолимости домодерных культурных барьеров и традиций разных цивилизаций. Обосновывается вывод, что будущая успешность Модерна обусловлена возможностью достройки уже существующей мироэкономики до мирополитики, так как экономическая интеграция мира в значительной степени опередила компенсирующие возможности глобальной политической регуляции, что способствует усилению конфликтов и разнообразных неравенств. Все более интенсивное взаимодействие и взаимозависимость человечества на глобальном уровне предполагают создание этических механизмов мирополитики как заботы об интересах человечества в целом. Решение этой задачи выходит за рамки политических форм и оснований принятия решений, связанных с отдельными нациями-государствами. Представляется, что в дискуссии по поводу этической регуляции глобального, второго или позднего Модерна априори сильней позиции субъектов, которые способны предложить человечеству моральную игру на повышение: прозрачные, эгалитарные, универсальные варианты решений всеобщих проблем.
Ключевые слова: Модерн, радикализация Модерна, мироэкономика, мирополитика, капитализм, либеральный консенсус, прогресс, постмодерн, национализм, космополитизм, коллективное действие.
Вагнер Питер
В последние десятилетия вера в прогресс, широко распространенная в течение двух веков после Французской революции, угасла. В этой статье показано, как поставленный диагноз конца прогресса может быть использован в качестве повода для переосмысления того, что представлял собой прогресс и что он может представлять собой сегодня. Это переосмысление предполагает два важных шага. Во-первых, идея прогресса, которая была унаследована от Просвещения, реконструируется и противопоставляется тому, как реально достигался прогресс в ходе исторического развития. На этом этапе показано, что хотя предполагалось, что прогресс будет достигнут за счет автономии личности, в действительности он произошел за счет господства и сопротивления господству. Анализ непродолжительного периода возрождения прогресса, начавшегося в середине XX в., подтверждает эту мысль и фокусирует внимание на трансформации мирового устройства за последние пятьдесят лет, что определяет следующий шаг – анализ этой социальнополитической трансформации как знаменующей конец (или почти конец) системы формально закрепленного господства. Современная эпоха часто характеризуется тенденциями глобализации и индивидуализации, а также – с нормативной точки зрения – все большей гегемонистской приверженностью правам человека и демократии. Однако критический анализ современной социально-политической конфигурации показывает, что конец формально закрепленного господства не означает конца истории; он предполагает выработку нового видения будущего прогресса. Прогресс более не может быть достигнут через сопротивление господству – он достигается благодаря автономным коллективным действиям и критической интерпретацией мира, в котором живет человек.
Ключевые слова: современность, прогресс, автономия, господство, сопротивление.
Гальперин Сандра
Национальная экономика, которая имеет относительно широкую основу, характерная для индустриально развитых стран, обычно рассматривается как воплощение экономики Нового времени. Экономики этих стран в значительной степени являются внутренне ориентированными и зиждутся на производстве и услугах, направленных на удовлетворение местных и национальных потребностей. Принято считать, что такие экономики возникли в результате процессов, стартовавших в XVI в. и ускорившихся в XIX в. с расширением промышленного производства и ростом мировой торговли. Однако в данной статье эта точка зрения ставится под сомнение. В статье утверждается, что современная экономика представляет собой вовсе не кульминацию долгосрочных процессов развития, а повторяющееся явление, присущее капитализму. В истории капитализма наблюдались периоды, на протяжении которых капитал или был встроен в национальные экономики, или являлся частью свободного глобального рынка, то есть имели место периоды, когда капиталистические отношения были в большей или меньшей степени свободны от регулирования со стороны национального государства. Национальные экономики сегодня представляют собой не новую институцию на однолинейной траектории развития, но возврат к тем чертам моральной экономики, что были свойственны европейским и неевропейским обществам до XIX в.
Ключевые слова: капитализм, компромисс между классами, «встроенная» экономика, неолиберализм, шоковая терапия.
Каминер Тал
Хотя понятие «постмодернизм», возможно, исчерпало себя, темпоральность нашей эпохи по-прежнему находится в ловушке постмодернистского сознания времени, «сейчас-времени», что проявляется в краткосрочных целях правительств и истощении планирования, в низких процентных ставках, поощряющих расходы вместо накоплений, в доминировании принципа быстрого получения результата, а также в «курировании» культуры с помощью социальных сетей. Новые концепции времени имели ключевое значение для перехода от традиционных обществ к современным, что прежде всего проявилось в утверждении идеи линейного времени вместо представлений о циклической темпоральности. В данной статье выделены три темпоральных режима, сложившихся в рамках модерности: режим, сфокусированный на прошлом, который имел решающее значение в эпоху Просвещения и сопровождался появлением историографии; режим, ставящий в центр внимания будущее, который можно связать с появившимися в то время утопиями Сен-Симона и Шарля Фурье и который достиг своего предела вместе с возникшей после Второй мировой войны системой планирования послевоенного периода; и режим, ориентированный на настоящее, который ассоциируется с постмодерностью. Показано, что все эти три типа темпорального сознания являются современными и отличаются от представлений о времени в традиционных обществах. В статье понятие темпоральности рассматривается через ключевые проблемы наших городов, сквозь призму архитектуры и городского планирования, для которых категория времени играет решающую роль.
Ключевые слова: время, постмодернизм, модернизм, современность, архитектура, планирование.